Рэвалюцыя і «Трэці Рым»

Мне здаецца вельмі важным тое, што размова аб рускай мары мы пачалі на ясенінскай зямлі, на зямлі разанскага княства, якое было ў гісторыі самастойным, конкурировавшим з масквой, адным з найважнейшых духоўных і гістарычных цэнтраў рускага народа. Феадальныя вайны ў сярэднявеччы былі ўсюды — і ў еўропе, і ў азіі. Я зусім не прыхільнік канцэпцыі "масква — трэці рым", паколькі рым я ўспрымаю як абсалютна варожае рускаму чалавеку з'ява. Для мяне рым — гэта увасабленне зямной антихристовой мары, горада-дзяржавы, дзе горад-соцыум, дзяржава абвяшчаецца вышэйшай боскай каштоўнасцю, а пантыфік — гэты вярхоўны жрэц, ён жа кіраўнік дзяржавы, — абвяшчаецца ледзь не галоўным слугою бога, якое жарэ чалавечыя жыцці. Навошта нам ісці ў гэтую відавочную гістарычную пастку, у якую нас заводзілі кіруючыя эліты, якія пастаянна імкнуліся самі стаць часткай захаду, а расею, расейскі народ, іншыя народы, якія пражывалі тут, зрабіць рэсурсам для набыцця актываў у гэтым сусветным клубе глабальнага рыма? рым заўсёды будзе ўспрымаць зямлю на ўсход ад дуная, да якой дайшлі легіёны траяна, як зямлю варвараў, як зямлю пагрозы, як зямлю, якая прызначана быць крыніцай рабоў і сыравінных рэсурсаў. Нашы ваенныя правадыры, славянскія, гоцкія, цюркскія — гэта былі людзі, якія станавіліся такімі, як правіла, за іх якасці — за іх адвагу, за іх здольнасць кіраваць войскамі, за іх справядлівасць і міласэрнасць.

Таму што ў нашай традыцыі рабы — гэта закладнікі, якія проста пазбаўляліся зброі, жылі нейкі час разам з тымі, хто іх браў у палон, потым праз нейкі час іх або адпускалі пад выкуп, або адпраўлялі дадому. Часта яны станавіліся членамі сем'яў сваіх "гаспадароў". Кожны раз, калі расея адкідала ілюзіі заходняга рымскага спакусы, калі яна рабіла апору на самае сябе і шукала сваю сапраўдную сутнасць, яна станавілася па-сапраўднаму вялікай сусветнай дзяржавай. У гэтым сэнсе велізарнай трагедыяй расіі я лічу раскол xvii стагоддзя, галоўны надлом рускай гісторыі і рускага духу. Раманоўская ведаць пры падтрымцы духавенства проста-проста зрабіла выбар у карысць таго, каб стаць часткай заходняй эліты і часткай глабальнага уніяцкага праекта.

Рускі народ гэтаму супраціўляўся, ён даў дзясяткі тысяч пакутнікаў, спаленых і закатаваных вызнаўцаў праваслаўнай веры, разинское паўстанне, булавінскае паўстанне, пугачевское паўстанне. У xx стагоддзі рускі народ стварыў савецкую мару. Яна была не марксісцкай, яна была менавіта антызаходняй, з апорай на ўключэнне дзесяткаў мільёнаў людзей у сацыяльна-гістарычныя працэсы развіцця. Дзеці сялян у гэтым праекце маглі станавіцца паэтамі, інжынерамі, прафесарамі. Мая маці — дачка селяніна, але яна ў 40-е гады, у сталінскі час атрымала адукацыю, была інжынерам.

Дзед мой нарадзіўся ў беларускай сялянскай сям'і і скончыў, ведаючы восем моў, сваё жыццё прафесарам двух універсітэтаў. Ды калі б не было рэвалюцыі, кім бы ён быў? я нядаўна сказаў аляксандру андрэевічу, што я, дзякуючы нашым з ім дыскусіям, глыбока перагледзеў свой погляд на сталіна і на сталінскую эпоху. Я не разумеў і не адчуваў гэта, але цяпер, перасягнуўшы праз мяжу 50 гадоў, я разумею, што ён быў тым правадыром, які шукаў ўнутраныя рэсурсы развіцця, не капіяваў заходнія схемы. Я астатак свайго жыцця, безумоўна, прысвячу барацьбе за вызваленне ад усіх формаў заходняй ідэалагічнай і іншай акупацыі маёй краіны і майго народа.