Руская ідэя як антытэза амерыканскай мары

Любое грамадства, а, такім чынам, і адпаведнае яму дзяржава, без ідэалогіі або агульных культурных каштоўнасцяў памірае. Бо менавіта ідэалагічная дактрына з'яўляецца «клеем», які злучае нацыю. У савецкі час гэта быў камунізм, у расійскай імперыі — лозунг: «праваслаўе, самадзяржаўе, народнасць». Гэта былі ідэі — дрэнныя або добрыя, зусім не важна.

Важна толькі тое, што яны аб'ядноўвалі шматнацыянальную краіну. А сёння такой ідэі ў нас няма, і менавіта таму цяпер вядуцца вельмі актыўныя спрэчкі аб тым, якая ідэалагічная дактрына патрэбна расеі. Многія людзі могуць не пагадзіцца з тым, што яна наогул патрэбна, і прывядуць у прыклад зша. Яны скажуць: «а вось у зша няма ідэалогіі». Перш чым адказаць гэтым людзям, давайце вызначымся, што такое «ідэалогія».

Ідэалогія — гэта сістэма каштоўнасцяў і адпаведных ім ідэй, якая аб'ядноўвае грамадства, нацыю, народ, адным словам, людзей. Людзі, якія лічаць, што ў зша няма ідэалогіі, не маюць рацыю ў корані. Амерыканская ідэалогія выяўляецца вельмі проста: амерыканская мара. Гэтая мара з'яўляецца злучэннем ўсіх вышэйшых каштоўнасцяў зша. Уільям сэфайр сказаў: «ідэал свабоды або магчымасцяў, які быў сфармуляваны бацькамі-заснавальнікамі, — духоўная маці нацыі.

Калі амерыканская сістэма — гэта шкілет амерыканскай палітыкі, то амерыканская мара — яе душа». У словах уільям сэфайра і сфармулявана ідэалогія зша. Так і расеі неабходная ідэалагічная дактрына. Каб не было непаразуменняў, абмоўлюся, што пад «ідэалогіяй» неабавязкова разумець што-небудзь падобнае «камунізму», «нацыяналізму» ці «фашызму», пад словам «ідэалёгія» можна разумець і гістарычную дактрыну.

І менавіта аб стварэнні гістарычнай дактрыны, якая аб'яднае расею, мы і пагаворым. Як ужо напісана вышэй, у расійскай імперыі была формула «праваслаўе, самадзяржаўе, народнасць», больш вядомая як тэорыя афіцыйнай народнасці. Сутнасць гэтай ідэі заключалася ў тым, што рускі народ глыбока рэлігійны і адданы прастолу, а праваслаўная вера і самаўладдзе складаюць абавязковыя ўмовы існавання расіі. Народнасць ж разумелася як неабходнасць прытрымлівацца ўласных традыцый і адкідваць замежнае ўплыў, неабходнасць барацьбы з заходнімі ідэямі свабоды думкі, свабоды асобы, індывідуалізму, рацыяналізму, якія разглядаліся як «вальнадумства» і «смутьянство».

Трэба абмовіцца, што гэтую «ідэю» прыдумаў міністр народнай асветы таго перыяду с. С. Увараў як адказ на рэвалюцыйнае подых францыі: «liberté, égalité, fraternité» (свабода, роўнасць, братэрства). У расійскай імперыі досыць хутка зразумелі, што без ідэалогіі краіна доўга не пражыве, таму і была прыдумана тэорыя афіцыйнай народнасці. Пасля рэвалюцыі тэорыя афіцыйнай народнасці змянілася ідэаламі сацыялізму і камунізму, якія так заўзята прапаведваліся ў той час.

У аснову мадэлі камуністычнага грамадства пакладзены прынцып манізм, які прадугледжвае пераадоленне эканамічнага, сацыяльнага, палітычнага і духоўнага разнастайнасці інтарэсаў і патрэбаў. Крытэрыем прагрэсу формаў эканамічнай, сацыяльнай, палітычнай і духоўнай жыцця прызнавалася іх адпаведнасць інтарэсам самага перадавога класа -пралетарыяту, то бок, фармальна і афіцыйна — самавызначэнне людзей. А потым былі 90-я, і расія, абвясціўшы сябе дзяржавай і грамадствам без ідэалогіі (успомнім палітычныя асновы: «адсутнасць ідэалогіі ёсць таксама ідэалогія» і дадамо: дзеючая супраць таго, хто лічыць сябе деидеологизированным), на час страціла свае пазіцыі не толькі ў вонкавым свеце, але і, што больш важна, ўнутраную дзяржаўную ўстойлівасць. Але сёння расея зноў у цэнтры палітычнай арэны.

А ў гэтай сітуацыі ёй неабходная сплачивающая ідэалогія, але якая яна павінна быць — вялікі пытанне. Важным таксама з'яўляецца тое, што наяўнасць сплачивающей ідэалогіі дазваляе максімальна згладжваць ўнутраныя класавыя, саслоўныя, рэлігійныя, нацыянальныя, эканамічныя і іншыя супярэчнасці і вырашаць унутраныя задачы мірным, эвалюцыйным шляхам, які так неабходны нашай краіне пасля ўжо занадта празмерных встрясок хх стагоддзя. Тэорыя афіцыйнай народнасці не проста састарэла, але нават яе некаторыя каштоўнасці сёння выклічуць раздражненне ў грамадстве. Ад сацыялізму і камунізму ўсе ўжо стаміліся за 70 гадоў, ды і маладое пакаленне, вдохнувшее свабоды, ніколі не захоча за жалезную заслону. Ідэя нацыяналізму адразу адпадае, так як расея — шматнацыянальная краіна.

Гістарычныя праваслаўныя каштоўнасці — вельмі добра, але сёння нямала атэістаў і людзей іншых рэлігій, а трэба аб'ядноўваць усіх. І з'яўляецца рацыянальны пытанне: «тады якая ж павінна быць ідэалогія?» а адказ, з нашага пункту гледжання, да болю просты: «сёння расеі не патрэбна ідэалогія ў чыстым выглядзе, а гістарычная дактрына». Гістарычную дактрыну стварыць значна прасцей, чым ідэалогію (ў звычайным яе разуменні), але парадокс: моцная гістарычная дактрына адначасова будзе і моцнай ідэалогіяй! гістарычная дактрына павінна ўяўляць з сябе ланцужок найбольш важных гістарычных падзей і герояў гэтых падзей, якія аб'ядналі большасць нацый расіі. То ёсць для таго, каб гэта дактрына стала доўгатэрміновай, яна павінна з велізарнага гістарычнага пласта падзей і асоб нашай больш чым тысячагадовай гісторыі выбраць найбольш значныя, якія ў свой час аб'ядналі ўсю краіну, увесь народ. На шчасце, гісторыя расіі вельмі багатая вялікімі гістарычнымі падзеямі. Засталося толькі выбраць самыя значныя, правільна іх інтэрпрэтаваць, а далей на базе гэтай гістарычнай дактрыны стварыцьсістэму каштоўнасцяў, якая павінна быць простая і зразумелая. На шчасце, сёння ўлада зразумела, што неабходна стварыць нейкі гістарычны базіс, уключаючы пастаноўку пытання аб адзіным базісе прадстаўлення гісторыі ў школьнай адукацыі.

Па гэтай прычыне зараз вельмі актыўна развіваецца культ перамогі ў вялікай айчыннай вайне. Гэта робіцца парадам перамогі, акцыяй «несмяротны полк» і многім іншым. Безумоўна, гэта добра, але ў нас занадта вялікая і вялікая гісторыя, каб лічыць гэта, хай і найвялікшая падзея, дастатковым для фарміравання ладу краіны з больш чым тысячагадовай гісторыяй. Прывядзём толькі некалькі прыкладаў няпоўнага выкарыстання спадчыны, якое дадзена нам нашымі продкамі. Усімі прызнана, што адным з першых глабальных «мазкоў» гісторыі расіі з'яўляецца хрышчэнне русі (988 год), гэта падзея нам цікава не столькі з пункту гледжання праваслаўнай царквы, колькі з пункту гледжання таго, што русь у х стагоддзі абрала свой шматвяковай, калі не многотысячелетний вектар развіцця.

Пытанне аб значэнні і наступствах гэтай падзеі пакінем гісторыкам. Аднак адзначым, што пры яго афіцыйнай трактоўцы недастаткова адзначаецца (калі наогул адзначаецца), што менавіта дзякуючы хросту наша краіна не толькі ўвайшла ў візантыйскую айкуменай, а пасля атрымала пасля падзення канстанцінопаля (1453) магчымасць і права ўзначаліць яе, стварыўшы дактрыну «масква — трэці рым», прыняўшы тытул цара (1547 год), заснаваўшы патрыяршаства (1589 год) і зрабіўшы многае іншае. А хто цяпер, акрамя імёнаў князя уладзіміра, які хрысціў русь, і івана iv, толькі таму, што ён быў грозны, выкарыстоўвае ў выбудоўванні ідэалогіі імёны яраслава мудрага, івана iii, барыса гадунова, старца філафея? а бо гэтыя людзі і тварылі гісторыю русі і менавіта яны задалі тысячагадовы вектар развіцця! дадамо, што гэтыя падзеі вельмі важныя не толькі для нашай гісторыі: менавіта ў гэты перыяд сфармаваўся базіс для будучай ідэі славянскага адзінства. А ў xix і пачатку хх стагоддзя пад гэтай ідэяй дзякуючы ваеннаму ўдзелу расеі ці ў выніку яе ваенна-палітычнага ціску ўсе славянскія народы, якія ўваходзілі ў склад асманскай і аўстра-венгерскай імперый, якія атрымалі незалежнасць. Яшчэ адным найважнейшым падзеяй з'яўляецца татара-мангольскае ярмо (xiii—xv стагоддзя).

Важнасць гэтай падзеі вызначаецца вельмі проста: гэта адзін з нямногіх выпадкаў у гісторыі расеі, калі краіна не проста цярпела паразу, але і страціла незалежнасць. І пра кульмінацыі вызваленчай барацьбы рускага народа за незалежнасць, кулікоўскую бітву (1380), сказана ўжо вельмі шмат. Паўторым ўжо даўно вядомую формулу: на бітву ішлі разрозненым дзяржавай, а вярнуліся вялізным і моцным рускім народам. Калі аб бітве і дзмітрыя данскіх яшчэ памятаюць, то імёны камандуючых рускай арміі забыліся: зміцер боброк-валынскі, які камандаваў засадным палком на куліковым полі і вырашыў лёс бітвы, або уладзімір данскі, за мужнасць на куліковым полі, які атрымаў мянушку «адважны». Але завяршаць эпапею з ярмом трэба стаяннем на рацэ угрэ (1480), распавядаючы аб гэтым не так, як гэта робяць сёння ў падручніках (там пішуць, што гэта проста было стаянне, а не бітва), а як аб цяжкім пазіцыйным бітве паміж татара-манголамі і руссю «на вытрымку», якое доўжылася некалькі месяцаў.

У ходзе якога стала адзіная і моцная русь перамагла ў двухвековой барацьбе праціўніка, переевшего багацця, які загразнуў у барацьбе за ўладу і ва ўнутраных, у тым ліку рэлігійных супярэчнасцях. І трэба зноў успамінаць герояў: іван iii, ваяводы андрэй васільевіч і іван іванавіч, імёны двух апошніх ужо забыліся, а, бо менавіта гэтыя людзі камандавалі арміяй. Яшчэ адным найважнейшым прыкладам сілы духу рускага народа і краіны з'яўляецца перыяд смуты (1598-1613 гады) і польская інтэрвенцыя. І менавіта таму, што гэта абуральны прыклад фактычнай продажу кіроўным класам ідэнтыфікацыі народа. Успомнім: у успенскім саборы маскоўскага крамля служылі каталіцкую літургію, на расійскім троне сядзелі і беглы манах грышка, і каталіцкі каралевіч уладзіслаў («палякі ў крамлі!»), а праваслаўнае духоўнае сэрца краіны, троіца-сергіеў манастыр, вытрымаў паўтарагадовую крывавую аблогу.

Дарэчы, хто сёння памятае імёны якія падарвалі сябе дзеля выратавання манастыра сялян шылава і слота? мы памятаем толькі івана сусаніна. Хто, акрамя ўцаркоўленых людзей, памятае аб закатаваным у вязніцы патрыярха гермогене — ідэйным вдохновителе супраціву, вдохновившим сваім пасланнямі два апалчэння — пракопа ляпунова і дзмітрыя трубяцкога (1611 год) і мініна і пажарскага (1612 год), якія з'явіліся сведчаннем сілы духу простых людзей, дзякуючы якому ўдалося аднавіць рускую дзяржаўнасць. Я думаю, што пра важнасць пятроўскай эпохі і казаць не трэба. Адзначым толькі тое, што менавіта ў эпоху пятра i расія паўнавартасна выйшла на сусветную арэну. Але неабходна разумець, што і няпростая пятроўская эпоха (у тым ліку і праўленне соф'і: бо менавіта ў гэты час расея ўпершыню паўдзельнічала ў міжнароднай кааліцыі), і послепетровская эпоха палацавых пераваротаў (1725-1762 гг. ), і праўленне кацярыны вялікай, і смерць паўла i могуць служыць ідэальнымі прыкладамі таго, што толькі моцная і ўстойлівая ўлада дае стабільнасць краіне.

Не будзем казаць, пра такіх найважнейшых гістарычных вехах, як айчынная вайна 1812 года і вялікая айчынная вайна, калі ўсе насельніцтва краіны, усе народы сталі агульным строем ў імя абароны сваёй айчыны. А імёны герояў тых часоў да гэтага часу не сходзяць з вуснаў. Але нельга забываць і пра ўрокі гісторыі. Бо, акрамя вялікіх перамог, у нашай краіне ёсць і найвялікшыя няўдачы. І на гэтыя няўдачы трэба таксамазвяртаць увагу.

Без сінякоў, якія пакінулі гэтыя няўдачы, не было б і новых перамог. Напрыклад, паразу і фантастычны гераізм рускай арміі ў крымскай вайне (1853-1856 гг. ), якія сёння асабліва актуальныя пасля вяртання крыма ў расію. Неабходна гаварыць аб тым, што на памылках гісторыі трэба вучыцца, і адна з прычын пройгрышу — адсталасць ўзбраення і арганізацыі войска на цэлае пакаленне. Трэба гаварыць і аб бядзе рэвалюцыі, пра ахвяраў і пра тое, колькі гора для нашай краіны прынесла гэтая самая рэвалюцыя. І аб многім, многім іншым. Без сумневу, гісторыя расіі поўная розных падзей, як вялікіх, так і сумных.

І ўсё гэта ў комплексе робіць расею такой, якая яна ёсць. Без вялікіх няўдач не было б і вялікіх перамог, без татара-мангольскага іга не было і кулікоўскай бітвы, а без крымскай вайны расія, магчыма, не выйграла б вайну з турцыяй 1877-1878 гг. Але нельга забываць і аб тым, што нават у самыя цяжкія дні нашай гісторыі, у нас былі героі: карнілаў, нахімаў, пірагоў, даша севастопальская, матрос коша і яшчэ сотні імёнаў. Гэтая гісторыя аб'ядноўвае ўсю нашу вялікую краіну, усіх яе людзей, і менавіта дзякуючы гэтай гісторыі расея да гэтага жыве. Тут нашы агульныя перамогі і нашы агульныя паразы. Сёння можна зрабіць 9 траўня не проста днём перамогі ў вялікай айчыннай вайне, але і днём перамогі ўсяго рускага зброі ва ўсіх войнах.

Такое свята аб'яднае не проста пакалення, ён дапаможа стварыць і новую ідэалогію — ідэалогію вялікай расеі. А хочацца скончыць словамі макса блока: «няведанне мінулага не толькі шкодзіць спазнання сучаснасці, але ставіць пад пагрозу ўсякую спробу дзейнічаць у сучаснасці».