Чытайце Цютчава, спадары!

Як больш за 150 гадоў таму рускі паэт і дыпламат выкрываў паклёп і паклёпы захаду аб неабходнасці супрацьдзейнічаць варожай прапагандзе супраць расеі, якая вялася за мяжой, мікалай i стаў думаць адразу пасля таго, як ўступіў на трон пасля паўстання дзекабрыстаў. Было ясна, што ідэалагічную падсілкоўванне мяцежнікі атрымлівалі з-за мяжы. У 1832 г. На базе трэцяга аддзялення уласнай яго імператарскай вялікасці канцылярыі была створана служба палітычнай выведкі. Да гэтага часу ўласная выведка існавала ў ваенным міністэрстве і калегіі замежных спраў расіі.

Аднак іх дзейнасць будавалася ў асноўным на атрыманні асобных звестак. Таму мікалай i вырашыў стварыць знешнепалітычную выведку расеі, якая стала б больш прафесійнай і сістэматычна збірала неабходную выведвальную інфармацыю. З гэтага часу чыноўнікаў трэцяга аддзялення пачалі часта адпраўляць у еўропу для вывучэння палітычнай абстаноўкі, вярбоўкі замежных агентаў і арганізацыі сістэмы назірання за рускай апазіцыяй у вядучых сталіцах еўрапейскіх дзяржаў. Узначаліў знешнюю разведку трэцяга аддзялення чыноўнік па асобых даручэннях першай экспедыцыі а. А.

Сагтынский. Яго асноўнай заслугай было тое, што ён стварыў у еўропе агентурную сетку з так званых агентаў-літаратараў: я. А. Талстога, к.

Ф. Швэйцэра, м. Дзюрана, я. Н.

Озерецковского і інш акрамя разведвальнай дзейнасці яны займаліся контрпрапагандай. Эфектыўная контрпрапаганда за мяжой і ў расіі была цалкам новай задачай для расейскай выведкі. Агенты-літаратары павінны былі абвяргаць ў замежнай прэсе неспрыяльныя водгукі аб расеі і мікалая i, рэгулярна появлявшиеся ў газетах, часопісах і кнігах еўрапейскіх краін. Найважнейшае значэнне контрпрапаганды часта недаацэньваюць. Але часам яна больш эфектыўная, чым дзеянні многіх дывізій.

Нездарма яшчэ напалеон сказаў, што «дзве варожыя газеты больш небяспечны, чым стотысячнага войска». Таму расейская палітычная разведка стварала свае прадстаўніцтвы ў шматлікіх краінах. Акрамя англіі і францыі апорныя пункты трэцяга аддзялення меліся ў швейцарыі, бельгіі, аўстрыі. Усю працу агентаў расеі за мяжой каардынаваў надворны саветнік барон к. Ф.

Швейцер, літаратар і журналіст. Вось як пра гэта адчытвалася трэцяе аддзяленне: «я паслаў у нямеччыну аднаго з маіх чыноўнікаў (маецца на ўвазе барон швейцер) з мэтай аспрэчваць з дапамогай слушных і разумных газетных артыкулаў грубыя недарэчнасці, друкаваліся за мяжой аб расеі і яе манарха, і наогул імкнуцца процідзейнічаць рэвалюцыйнай духу, обладавшему журналистикою». Асабліва эфектыўна працаваў у гэтай галіне шмат гадоў праслужыў дыпламатам за мяжой фёдар тютчев, пастаянна выступаючы з вострымі публицистическими артыкуламі. Дзіўна, але тэмы яго выступленняў самым парадаксальным чынам пераклікаюцца з сённяшнім днём. Выступаючы тады на злобу дня і абураючыся паводзінамі германіі, ён як бы предвосхищал усё, што будзе дзеяцца ў еўропе шмат гадоў праз, калі вызваленыя ад фашызму савецкім саюзам краіны пачнуць перапісваць гісторыю, стануць зносіць помнікі рускім салдатам, якія выратавалі іх ад гітлера. «забаўныя рэчы пішуцца і друкуюцца ў германіі, – з абурэннем усклікаў тютчев», – аб рускіх салдатах, якія «трыццаць гадоў таму назад пралівалі кроў на палях бітваў сваёй айчыны, каб дасягнуць вызвалення германіі». Іх кроў, пісаў тютчев, «злілася з крывёю вашых бацькоў і вашых братоў, змыла ганьба германіі і заваявала ёй незалежнасць і гонар. Пасля стагоддзяў раздробненасці і доўгіх гадоў палітычнай смерці немцы змаглі атрымаць сваю нацыянальную незалежнасць толькі дзякуючы великодушному садзейнічанні расеі». Тютчев стварае свайго роду гімн рускаму салдату: «прайдзіцеся па дэпартамента францыі, дзе варожае ўварванне 1814 года пакінула свой след, і спытаеце жыхароў гэтых правінцый, якой салдат з войскаў праціўніка пастаянна выяўляў найвялікшую чалавечнасць, строгую дысцыпліну, найменшую варожасць да мірным жыхарам, бяззбройных грамадзян, – можна паставіць сто супраць аднаго, што вам назавуць рускага салдата». Тютчев выдаў у мюнхене брашуру, прысвечаную ўзаемаадносінах расіі і германіі, абураючыся, што расея, освободившая трыццаць гадоў таму еўропу ад напалеонаўскага панавання, цяпер падвяргаецца пастаянным варожым нападам ў еўрапейскай друку. У выніку, піша тютчев, тую дзяржаву, якую «пакаленне 1813 года вітала з высакародным захапленнем.

Атрымалася з дапамогай прыпева, пастаянна паўтарайце цяперашняму пакаленню пры яго нанараджэнні, амаль атрымалася, кажу я, гэтую ж самую дзяржаву пераўтварыць у пачвару для большасці людзей нашага часу, і многія ўжо возмужалые розумы не ўсумніліся вярнуцца да прастадушнай ребячеству першага ўзросту, каб даставіць сабе задавальненне глядзець на расею як на нейкага людаеда xix стагоддзя». Не так паступаюць на захадзе і сёння? за паўтара стагоддзя еўропа так нічому і не навучылася?у верасні 1843 года усёмагутны начальнік трэцяга аддзялення граф бенкендорф нечакана запрасіў да сябе ў маёнтак на мызе фалу каля рэвель (цяперашні талін) дыпламата фёдара цютчава, які накіроўваўся па справах службы ў германію. Адразу пасля гэтай сустрэчы тютчев з захапленнем напісаў жонцы: «я правёў у графа пяць дзён самым прыемным чынам. Не магу даволі нарадавацца, што набыў знаёмства такога слаўнага чалавека, які гаспадар тутэйшага месцы. Гэта, вядома, адна з лепшых чалавечых натур, калі-небудзь сустрэтых мной. ». Так дыпламат, які нам больш вядомысёння як вялікі паэт, пісаў пра бенкендорфе, якога потым савецкая гістарыяграфія стала адлюстроўваць як злоснага царскага держиморду.

Аднак бенкедорф запрасіў да сябе цютчава, вядома, не проста так, а выконваючы асабістае даручэнне імператара мікалая i. Справа ў тым, што цар прачытаў адну з публіцыстычных артыкулаў цютчава, і думкі, выкладзеныя ў ёй, спадабаліся імператару. А паколькі артыкул была апублікаваная без подпісу, ён даручыў шэфу жандараў неадкладна знайсці аўтара і перагаварыць з ім. Аб чым?імператар быў абураны якая з'явілася ў той час кнігай французскага маркіза дэ кюстина «расея ў 1839 годзе».

Ласкава прыняты ў пецярбургу падступны маркіз, вярнуўшыся потым у парыж, напісаў злосны пасквіль, які літаральна шакаваў рускае грамадства. У ім расія адлюстроўвалася, як змрочная і панурая дэспатыя, краіна варвараў і рабоў. Цар вырашыў, што на гэты агідны выпад трэба даць адказ, зрабіць так, каб на захадзе аб расеі ведалі праўду. І тут яму на вочы трапілася артыкул цютчава, і ён даручыў бенкендорфу перагаварыць на гэтую тэму з яе аўтарам. Гутарка цютчава з бенкендорфом прывяла ў канчатковым выніку да таго, што ён быў прызначаны чыноўнікам па асобых даручэннях пры госканцлере і стаў блізкім сябрам аляксандра гарчакова, а потым – старшынёй замежнага цэнзурнага камітэта.

Яму было даручана стварэнне пазітыўнага аблічча расеі на захадзе, а таксама самастойныя выступленні ў друку па палітычных праблемах узаемаадносін паміж еўропай і расеяй. Іншымі словамі, тютчев апынуўся адным з самых эфектыўных контрпропагандистов, адказваючы сваім пяром на патокі хлусні і паклёпу, яшчэ тады лавінай катившиеся з захаду на нашу краіну. І гэта не было дзіўным, паколькі той, каго мы сёння ведаем, перш за ўсё, як геніяльнага паэта, не быў прафесійным літаратарам, а служыў дыпламатам і не надаваў вялікага значэння сваім вершаў, многія з якіх былі апублікаваныя толькі пасля яго смерці. Калі б не н. А. Някрасаў, обративший на цютчава ўвагу ў артыкуле «рускія другарадныя паэты», то яго, напэўна, пры жыцці ў гэтай якасці наогул бы не заўважылі. Кім быў у тыя часы дыпламат? а тым жа, што і сёння, – палітычным разведчыкам.

Тютчев рэгулярна слаў данясенні ў пецярбург, гутарыў з інфарматарамі, аналізаваў палітычную сітуацыю ў краінах знаходжання, рабіў высновы і ўносіў свае прапановы. А высновы былі невясёлыя. Хваля русафобіі ў тыя гады літаральна захлестывала друк заходняй еўропы, еўрапейскія пісьменнікі і паэты наперабой малявалі расею, як змрочную краіну варвараў і тыранаў. Вызначыўся не толькі дэ кюстин. Знакаміты віктар гюго пісаў:расея! ты маўчыш, панурая служанкасанкт-пецярбургскай цемры, нямая каторжанкасибирских руднікоў, засыпаных завею,палярны каземат, імперыя вампіра. Расія і сібір – два ліка ў куміра:адна маска – прыгнет, адчай – у іншы. Расія, освободившая еўропу ад напалеонаўскага панавання, пісаў па гэтай нагоды тютчев, цяпер падвяргаецца пастаянным варожым нападам еўрапейскай друку. Ён не стаў адказваць прама дэ кюстину, а напісаў гюставу кольбэ, рэдактару ўплывовай нямецкай «усеагульнай газеты»: «аб расеі шмат кажуць; у нашы дні яна стала прадметам пякучага, клапатлівага цікаўнасці. Відавочна, што яна зрабілася адной з самых вялікіх клопатаў цяперашняга стагоддзя. , дзіця захаду, бачыць у расеі калі і не варожую, то зусім чужую і не якая залежыць ад яе стыхію.

Што такое расея? які сэнс яе знаходжання ў свеце, у чым яе гістарычны закон? адкуль яна прыйшла? куды ідзе? што ўяўляе сабою? калі б можна было ў разліве варожых крыкаў супраць расеі выявіць разумны і добрапрыстойнай падстава для апраўдання такой нянавісці!». «сапраўдны абаронца расеі – гэта гісторыя, ёю на працягу трох стагоддзяў нястомна вырашаюцца ў карысць расеі ўсе выпрабаванні, якім падвяргае яна сваю таямнічую лёс», – лічыць тютчев. Тютчев доўга жыў за мяжой і лепш за многіх разумеў, як на самай справе ставяцца ў заходняй еўропе да расеі. Ўзроўню яго інфармаванасці мог бы пазайздросціць любы сучасны дыпламат. Ён быў «на сяброўскай назе» не толькі з каралямі, мясцовай шляхтай, але і з гейне, шэлінга, гётэ, іншымі карыфеямі еўрапейскай культуры. І, такім чынам, ведаў вельмі і вельмі шмат, быў у курсе ўсіх еўрапейскіх інтрыг, таемных змоў і самых глыбокіх стратэгічных задум. Месцам для збору разведвальнай інфармацыі ў тыя часы былі каралеўскія палацы, салоны князёў і баронаў, свецкія раўты і прыёмы ў пасольствах.

На іх тютчев, цудоўна ведаў мовы, які адрозніваўся бліскучым красамоўствам і рэдкім досціпам, адчуваў сябе як рыба ў вадзе. Акрамя таго, ён быў у германіі быццам бы і наогул сваім, ажаніўшыся на дзяўчыне з радавітай нямецкай сям'і элеаноры петэрсан. «адзіная натуральная палітыка расеі ў адносінах да заходніх дзяржавам, - зрабіў ён выснову на аснове той інфармацыі, якой авалодаў, - гэта не саюз з той ці іншай з гэтых дзяржаў, а раз'яднанне, падзел іх. Бо яны толькі калі раз'яднаныя паміж сабой, перастаюць быць нам варожымі – па бяссіллю. Гэтая суровая праўда, быць можа, покоробит адчувальныя душы, але, у рэшце рэшт, бо гэта ж закон нашага быцця». Пры гэтым ён лічыў, што расія зусім не супрацьстаіць захаду, а з'яўляецца яго «законнай сястрой», якая жыве толькі «сваёй уласнай, арганічнай і самабытнай жыццём». Тютчев прадбачыў (больш чым за паўстагоддзя да яе!) пагрозу рэвалюцыі для расеі.

Цікава, што займаючы пасаду цэнзара, ён не дазволіў распаўсюджваць у расеі «маніфест камуністычнай партыі» на рускай мове. Мала таго, тютчевпрадказваў магчымасць з'яўлення ў нямеччыне фашызму, адзначаючы зараджэнне ў ёй нешта такога, што «можа аповесці еўропу да стану варварства, які не мае падобнага сабе ў гісторыі свету». Тютчев прадбачыў, што пад лозунгамі свабоды і дэмакратыі на расею будзе прадпрынятая магутная атака, прадказваючы, што яе чакаюць цяжкія выпрабаванні, але яна здолее іх пераадолець. Ён прароча папярэджваў германскага рэдактара, што праводзіцца ў адносінах да расіі палітыка разладаў і варожасці прынясе горкія плады. «і вось тады-то, шаноўны пане, – пісаў ён, – вы занадта дорага заплаціце за тое, што аднойчы былі да нас несправядлівыя». Ну, а галоўным адказам цютчава клеветникам стала яго знакамітае:розумам расею не зразумець,аршынам агульным не вымераць. Прычым, няцяжка здагадацца, што ён меў пры гэтым на ўвазе заходнееўрапейскі розум і такі ж «аршын».

Тютчев, пісаў мікалай пагодзін, быў першым прадстаўніком народнага свядомасці аб рускай місіі ў еўропе, у гісторыі. Дзіўна яго выказванне ў артыкуле «расія і захад» аб празаходняй інтэлігенцыі, быццам сьпісаньне з партрэта сённяшніх актывістаў балотнай плошчы. "гэты безназоўны народзец, – адзначае ён, называючы яго "лютым ворагам", – аднолькавы ва ўсіх краінах. Гэта племя індывідуалізму, адмаўлення». Пры гэтым тютчев адзначаў памылковасць навязваліся расіі з захаду нормаў і стандартаў:даўно на еўрапейскай глебе,дзе хлусня так пышна разраслася,даўно навукай фарисейскойдвойная праўда стварылася. У дачыненні да славянства, гарачым прыхільнікам якога ён быў, тютчев так апісвае гэтую пагрозу: «ёсць у славянства люты вораг, і яшчэ больш ўнутраны, чым немцы, палякі, мадзьяры і туркі.

Гэта іх так званыя інтэлігенцыі. Вось што можа канчаткова загубіць славянскае справа. Гэтыя дурныя, тупыя, з панталыку збітыя інтэлігенцыі да гэтага часу не маглі сабе ўразумець, што для славянскіх плямёнаў няма і магчымасці самастойнай гістарычнай жыцця па-за законна-арганічнай іх залежнасці ад расеі». Тютчев быццам прадбачыў той факт, што сербы, напрыклад, пасля натаўскіх бамбаванняў сталі самі прасіцца ў расійскае падданства.

Але ж і іншыя дзяржавы ўжо разумеюць, што без нашай краіны сучасны свет абысціся не можа. Гэта выразна паказалі апошнія падзеі вакол сірыі, калі толькі расея змагла спыніць новую насоўваецца бойню. Тютчев марыў аб стварэнні пад эгідай расіі праваслаўна-славянскай дзяржавы і лічыў, што «рускае царства павінна прасьцірацца ад ніла да нявы, ад эльбы да кітая». Прычым не толькі марыў, але і актыўна гэтаму садзейнічаў, ўпарта змагаўся супраць антирусских сіл, быў перакананы ў сусветнай лёсе расіі, верыў у яе асаблівы шлях развіцця. Нястомна выкрываў падступныя інтрыгі езуітаў і папства, крытыкаваў палітыку ўзнімальных зша. Калі тютчев пачаў публікацыю ўласных палітычных артыкулаў, настолькі тонкіх і прадуманых, то нават далёкі ад сімпатый да афіцыйнай палітыцы іван аксакаў заўважыў, што гэта была абарона менавіта расеі. «нельга не прызнаць, што.

Упершыню пачуўся ў еўропе цвёрды і мужны голас рускага грамадскай думкі. Ніхто ніколі з прыватных асоб расіі яшчэ не асмельваўся гаварыць прама з европою такім тонам, з такой годнасцю і свабодай». На думку цютчава, расія «самім фактам свайго існавання адмаўляе будучыня захаду». А таму ён быў перакананым праціўнікам сляпога запазычання замежнага вопыту, пераносу на рускую глебу еўрапейскіх устаноў і інстытутаў. Тютчев лічыў, што «неабходна заставацца там, дзе нас паставіла лёс.

Але такое фатальнае збег абставінаў, вось ужо некалькі пакаленняў абцяжарваюць нашы розумы, што замест захавання ў нашай думкі адносна еўропы натуральна дадзенай ёй пункту апоры мы яе воляй-няволяй прывязалі, так сказаць, да хваста захаду». Насуперак думку тагачаснага канцлера германіі бісмарка, які заявіў, што адзінства нацый дасягаецца толькі «жалезам і крывёю», тютчев напісаў:«адзінства, – абвясьціў аракул нашых дзён, –быць можа спаяно жалезам толькі і крывёю. »але мы паспрабуем злітаваць яго любоўю, –а там пабачым, што прочней. Ён прароча разумеў, што пад лозунгамі свабоды і «дэмакратычных» рэвалюцый для расеі рыхтуецца страшная лёс, яе чакаюць суровыя выпрабаванні. Ён пісаў:не, ніколі так дзёрзка праўду божьюлюдская кривда да бою не клікала!і гэты кліч спагады сляпога,сусветны кліч да апантанай барацьбе,распуста розумаў і искаженье словы -усё паднялося і ўсё пагражае табе,о край родны! – такога ополченьямир не бачыў з першых дзён. Вяліка, ведаць, пра русь, тваё значенье!мужайся, стой, мацуйся і глядзець!прадбачачы падзеі, тютчев адзначаў: «рэвалюцыя і расія. Гэтыя дзве сілы сёння стаяць адзін супраць аднаго, а заўтра, быць можа, схопяцца паміж сабой. Паміж імі немагчымыя ніякія пагадненні і дагаворы. Жыццё адной з іх азначае смерць іншага.

Ад зыходу барацьбы паміж імі, найвялікшай барацьбы, калі-небудзь виденной светам, залежыць на стагоддзі ўся палітычная і рэлігійная будучыня чалавецтва». І тютчев апынуўся правоў - так і адбылося. Рэвалюцыя ў расіі не толькі разбурыла векавыя асновы краіны і заліла яе крывёю, але і змяніла аблічча свету, наступствы працягваюць адчувацца да гэтага часу. А нянавісць да гістарычнай расеі ён тлумачыў тым, што расія, перш за ўсё, «хрысціянская дзяржава, а рускі народ з'яўляецца хрысціянскім не толькі з прычыны праваслаўя сваіх вераванняў, але і дзякуючы чаму-то яшчэ больш задушевному. ». У сваім артыкуле «расія і рэвалюцыя» ён сцвярджаў, што калі краіна маральна і духоўна зменіцца, то атрымае перамогу над рэвалюцыйнай заразай: «і калі яшчэпакліканне расіі было больш ясным і відавочным? можна сказаць, што гасподзь напісаў яго агністымі стрэламі на помраченных ад бур нябёсах. Захад сыходзіць са сцэны, усё разбураецца і гіне ва ўсеагульным сусветным пажары. І калі над гэтак велічэзным крушэннем мы бачым яшчэ больш велічэзную імперыю, ўсплывальную падобна святому каўчэгу, хто адважыцца сумнявацца ў яе пакліканні, і нам, яе дзецям, праяўляць нявер'е і маладушнасць?». У цяперашнія часы, калі зша і NATO бамбяць сербію, разбурылі ірак, справакавалі хаос у лівіі, а цяпер заахвочваюць банды тэрарыстаў, якія вядуць вайну, калі палітыка захаду грунтуецца на падвойных стандартах, а зша пры дапамозе санкцый спрабуюць захаваць сваю глабальную гегемонію, духоўныя асновы заходняга грамадства раскладаюць вар'яванне сэксуальных меншасцяў і культ «залатога цяля», збудаваны за акіянам ў ранг нацыянальнай ідэі, расея, нягледзячы на ўсе свае ўласныя нялёгкія праблемы, застаецца для ўсяго свету ледзь ці не адзіным апорай хрысціянскіх каштоўнасцяў. Яшчэ маўчаць званы,а ўжо усход зара румянит,бясконцая ноч прайшла,і хутка светлы дзень настане!уставай жа, русь! ужо блізкі гадзіну!такі адказ, падказаны нам з мінулага вялікім сынам расеі, і мы павінны даць сёння на спробы зша аслабіць, разбурыць і падпарадкаваць нашу краіну. Але вялікі тютчев – урок не толькі для нас.

Як паведаміла агенцтва cnbc, амерыканскі навуковы кіраўнік цэнтра вывучэння сусветнай палітыкі пры нью-ёркскім універсітэце, прафесар кэралін касана лічыць, што беламу дому неабходна азнаёміцца з творчасцю рускага паэта цютчава для таго, каб распрацаваць палітычную стратэгію ў дачыненні да расеі. Менавіта вершы гэтага паэта, упэўнены амерыканскі прафесар, дапамогуць растлумачыць паводзіны расеі і сёння. Так, чытайце цютчава, спадары! і тады, напэўна, зразумееце, што санкцыямі і пагрозамі яе не возьмеш.